（注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）「」
1.骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
2.尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
3.此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
4.民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
5.老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
6.毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
7.雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
8.雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
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附注：
1、用：=因。古音本不同，存在i o元音区别，用古音dong，=筒的本字（见： 用=筒本字考 ；）。因古音ding，=裀的本字（见： 因=裀茵本字考 ；）。但两者存在古音趋同的阶段，可能同音通假。以前分析过多次，见： 诗经197-2小弁注释2 ； 诗经198-3巧言上古音大概 ；
我是用忧=我因是忧=我因此忧。介宾倒装。由此可见，本诗为忧愤诗、讽刺诗。
2、胥：=切。通假字。深切、深厚。诗经中多见，不再赘述。
3、愈：=瘉。通假字。心病。失心疯。不令兄弟，交相为愈。= 不令兄弟，交相为瘉。=不好的兄弟，相互成为心患。呼应上文：此令兄弟，绰绰有裕。=好的兄弟，彼此相融，游刃有余。
（其他古本写作：瘉。不用通假。我采用的是网络版本：
https://quanxue.cn/ct_rujia/shijing/shijing306.html）
可见，这兄弟指代兄弟之国，应该是姬姓诸侯之间的称呼。诗人应为周天子，感慨的对象为兄弟之国，可能是晋国。因为晋国的首任国君是周成王的弟弟。
3、让：谦让、退让。受爵不让=被封赏之后，一点不知道推辞，不虚心。
这是贬义，可能记载了史书中缺失的历史，周成王当时戏言封赏弟弟，史官逼着他兑现，结果就册封了弟弟到唐邑（晋国雏形），史称唐叔虞。可见，唐叔虞当时并没有推辞。如果本诗的作者是周成王，那么是可能记恨在心的。
呼应后文： 至于已斯亡。= 至于已兮亡。=以至于现在早夭。
这是诗人幸灾乐祸，史书并无记载唐叔虞生卒年月，不知是否早夭。
诗人对兄弟的记恨，上下文都有反映，例如
① 尔之教矣，民胥效矣。 = 你之教矣，民切效矣。=老百姓跟你有样学样。
单看这一句，并不知道褒贬。
② 民之无良，相怨一方。 =老百姓不是好人，那个地方整个与朝廷不对付。
由此可见，在诗人眼中，那个地方的老百姓之所以仇视周王室，都是跟着这个坏兄弟学的。
4、饇：=呕。通假字。吃多而呕吐，表示餍足。
符合下文：如酌孔取=如酌甚取=若喝酒则过甚。如食宜醧=如食宜呕=若吃饭则吃到吐。两者均形容过甚、过犹不及。
呼应上文：老马反为驹，不顾其后。=老马反而像小马一样狂奔，不顾后路。
这些均类比兄弟国家的贪得无厌，为老不尊。虽然历史久远，地位尊崇，但却像一些小诸侯国一样争强好胜，不收敛。犹如老马突进，吃饭吃到吐，喝酒喝过头。不能老成持重。
但晋国早期历史缺失，不知何以验证。
5、附：= 坿、柎。通假字。古代一种白色涂料，白石英。例如
①《仪礼·士冠礼》：素积白屨，以魁柎之。 （有的古本写作：拊，因其为动词）
其中， 柎引申为动词，涂抹。魁=蛤灰。
②《司馬相如·子虛賦》：雌黃白坿。
其中，白坿与雌黄同为药石，雌黄为黄色晶体，白坿为白色晶体。
现存的中医药书籍将白石英的功能定为： 温肺肾，安心神，利小便。
可见，这味药在诗经年代已经常用，只不过叫法不同。以至于汉儒在注释本诗时，不知附为何物。也许只是汉儒知识偏差，未能知晓。从中药仍然沿用白石英可知，这味药一直流传，只不过名称变化。
只不过，根据《仪礼》一书，柎已经由名词演变为动词，可见，《仪礼》一书成书年代略晚于诗经，但可能早于汉代，因为汉儒对诗经此篇无法解读。也说明，在上古时期，白石英不仅作为中药材，也作为白色涂料。也就是说，附（白石英，名词）→ 柎（涂抹为白色，动词）→ 坿（墙根，名词）→ 柎 （器物的足部，名词）。
因为过去的房子，墙根靠近地面的半米左右的墙面要涂成白色，因为这个部分经常被脚踢到，变黑。但我小时候，南阳农村用来涂白的颜料已经不是白石英的煅烧灰烬，而是熟石灰（生石灰煅烧之后加水制作成膏状），可能上古不用熟石灰，而用白石英煅烧，原理类似。我不懂中医或建筑，有懂的朋友可以验证：白石英煅烧之后，是否也能制作为刷墙的颜料？
由此可见：毋教猱升木，如涂涂附。 =不要教猴子爬树，因为猴子本来就会爬树；如同用白灰涂抹白石英一样，白石英本来就很白，没必要再用白灰涂白。形容多此一举。
我在南阳农村，小时候听到：
①教猫上树。
②六指挖痒。（歇后语，后接：多一道。可能也用于形容人多管闲事、多事儿。）
③脱裤子放屁。
有类似涵义：多此一举。
6、猷：=犹。通假字。慎思、谨慎、思考。
徽猷=徽犹=明显的谨慎。其中，
徽=幑，本为一种旗帜，有明显的标志或提醒作用。例如，徽章。
这里引申为形容词：明显。
7、属：=嘱。嘱咐、唠叨、嘱托。
君子有徽猷，小人与属。= 君子有徽犹，小人与嘱。=明白人十分谨慎，用不着人提醒，但糊涂蛋需要人千叮咛万嘱咐，仍然记不住。 这承接了上文：不用教猴子上树，不用将白石英涂白。皆不必要。
明白人不需要你嘱咐也懂，糊涂人你嘱咐了也没用！
这两句显然是诗人批评兄弟之国（可能是晋国），虽然已经提醒过它几次了，但它仍然没有记性，教不会！
透露出诗人的失望。
8、瀌瀌：=飘飘。通假字。 诗经中多见，不再赘述。
9、晛：日出。见晛日消=看到太阳出来，一天时间就融化了。
诗人之所以用晛，不用日，估计是后面紧接着日，表示一天时间。
10、浮浮：=阜阜。肥厚。形容积雪深厚。后面紧接：见晛曰流=见到太阳出来，一天时间就化作流水。
雨雪=雪，只强调雪，而雨只是填充作用，前面分析过多次，不再赘述。
11、娄：=屡。通假字。多次。
式居屡骄=对待他人常常傲慢无礼的样子。其中，
①式：有……的样子。是名词动词化。以前分析过多次，不再赘述。
②居：对待他人。例如，自居（对待自己）。人居（对待他人）。以前分析过，见： 诗经120-2羔裘注释1 ；
12、遗：=馈。通假字。馈赠。下遗=下馈=惠泽下属，把好东西留给底下的人。
莫肯下遗，式居娄骄。 = 莫肯下馈，式居屡骄。=不肯分享给下属，对待别人屡屡呈现出骄傲的样子。
这是诗人批评晋国君主自私自满，对待下人和外人都很刻薄。无恩于内外。
13、髦：年轻人、壮士。诗经中出现多次，不再赘述。
蛮-髦同时用，体现了诗人的蔑视，言此诸侯像愣头青一样蛮干。
14、角弓：用大象的獠牙制作的弯弓。这里，角并非牛角，而是大象的獠牙。因为牛角在冬天很脆，容易折断，不适合作弓的部件。大象的獠牙是大象的武器，犹如牛角是牛的武器。古人可能将大象的獠牙与牛角统称为角。诗经中提到角的颜色是白色，验证了我的推论，例如
诗经第124篇《葛生》：
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？
其中，角枕=大象獠牙的篾片编织的枕头≠牛角枕头。因为粲=白色。粲最初指的是经过抛光的大米，白米，后引申为白色。具体分析，见： 诗经124-2葛生注释1 ；
在本诗中，角弓颜色为红色，骍=彤。通假字。在诗经其他篇目中， 骍=赤色马，也有红色义。
放在本诗中，应该是用丹砂涂抹为红色，而非角弓本身的颜色。再说，牛角也并非红色。
彤弓，在诗经中，喻义为天子册封的权力，一般是天子重视的诸侯。天子在狩猎之后，将彤弓赐给自己信任的诸侯。以此，在本诗中，角弓=彤弓，透露了上古彤弓的材料和制作方法，用大象獠牙制作，并用丹砂涂成红色。而非用红色的木头或牛角制作。
诗经中也多次提到弓的两端用大象獠牙，例如：象弭。但在本诗中，弓的整体长度应该全部用大象獠牙。
15、翩-反：同时使用，是形容角弓的两角象鸟儿翅膀一样翩然。 同时，反也寓意兄弟逆反，有不臣之心。
在历史上，晋国确实距离周王室较远，诗人责怪兄弟的封地太远，导致不能接受周王室的教化，百姓因而也与周王室疏远。有自责之义。
诗人可能是周成王，因为周武王早夭（死于公元前1043年），周成王幼年即位，在位时间也不太长，20多年（死于公元前1021年），如果他的弟弟唐叔虞也是早夭，那么周成王也许见证了唐叔虞的后代（唐叔虞的儿子：晋侯燮，生卒不详），那么，如果晋国早期真的如同本诗所说，目无尊长，则周成王对晋国的失望也是很合理的。
如果诗人=周成王，那么本诗创造于前1043-前1021年之间。也可以推测，此时唐叔虞已经夭折。诗人批评的对象可能是晋侯燮。